Quand le consentement ne compte-t-il pas ?
Nous sommes nombreux à remettre en question l’éthique sexuelle des uns et des autres.
En 2015, Conor Gallagher a rapporté une histoire dans laquelle une femme dublinoise atteinte du syndrome de Down aurait été violée par un (la femme atteinte du syndrome de Down « n’avait pas la capacité de consentir à un rapport sexuel »).
L’homme a plaidé non coupable en déclarant que les rapports sexuels étaient en fait consentis. Il a également déclaré qu’il n’était pas conscient des capacités mentales limitées de la jeune femme. On pense souvent à tort que les personnes atteintes du syndrome de Down ou d’autres formes de déficience intellectuelle ont des besoins, des désirs et des sentiments en matière de sexualité, et qu’il faut les prendre en compte et les explorer.
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Il est difficile d’accepter que les personnes atteintes de déficiences intellectuelles aient des besoins sexuels
En tant que société, nous avons fait en sorte qu’il soit difficile pour les personnes handicapées d’explorer leur sexualité en adoptant des lois qui restreignent cette exploration en la qualifiant de protection.
Mais qu’est-ce qu’une déficience intellectuelle ?
La déficience intellectuelle est une forme de handicap intellectuel qui se caractérise notamment par : un déficit dans au moins deux domaines du comportement adaptatif, qui peut être une incapacité à prendre soin de soi, à communiquer, à travailler ou à apprendre. Avec un manque évident de compétences sociales, de but ou de direction ; et un QI de 70 ou moins (, n.d).
Une personne atteinte d’une déficience intellectuelle, même légère, comprendrait mal ce que le processus juridique exige d’elle sans aide. En Australie, il faut chercher à obtenir un consentement, c’est-à-dire lorsqu’un participant engagé dans des relations sexuelles n’a pas la capacité de consentir. Les participants doivent être informés de toutes les informations pertinentes avant de décider s’ils souhaitent continuer (National Health and Medical Research Council, 2017).
La capacité à consentir est sujette à changement, un participant pourrait accepter une activité sexuelle puis dire non une fois que la conduite sexuelle commence, tout comme la façon dont le consentement fonctionne pour tout le monde.
Tu te fous de ma gueule ?
De retour dans la salle d’audience de Dublin, le tribunal a appris que la femme atteinte du syndrome de Down n’avait pas la capacité de consentir à des relations sexuelles (Gallagher, 2015). Cela était dû au fait que la femme ne pouvait pas se protéger de manière indépendante. Le tribunal a également entendu qu’elle était de nature confiante parce que la vie ne lui avait pas appris à se méfier des autres.
Ce n’est pas la faute de l’homme si elle n’a pas reçu les outils ou les informations adéquats pour prendre une décision éclairée. La femme a consenti à un acte auquel elle pensait être préparée mais qui ne l’était peut-être pas. Il y a un manque d’éducation et de discours sur la sexualité, car c’est un peu un tabou de penser que les personnes ayant une déficience intellectuelle ont des relations sexuelles.
Le tribunal a également entendu que les personnes ayant une déficience intellectuelle ont en fait des désirs sexuels et ont le droit de les exprimer (Gallagher, 2015). Il y a une véritable contradiction ici où nous avons commencé à aborder le fait que les personnes handicapées intellectuelles sont des êtres sexuels, mais nous continuons à limiter leur conduite et leurs discours sexuels.
Pour aider à fournir une expérience sexuelle saine aux personnes ayant une déficience intellectuelle, il doit y avoir plus d’éducation autour du sexe, du consentement et des pratiques sexuelles, mais nous créons des barrières légales qui stoppent effectivement l’expression sexuelle. C’est comme si tu disais à ton enfant qu’il a le droit de peindre avec la couleur qu’il veut et avec qui il veut. Tu découvres ensuite que ton enfant a peint avec l’enfant de ton voisin et tu réprimandes l’enfant du voisin.
La révolution sexuelle passe par l’éducation – c’est une libération !
Je ne suis pas si naïve pour penser qu’une libération sexuelle pour les personnes handicapées mentales est à nos portes. Bien sûr, ces lois, ces règles et ces stigmates découlent de la vulnérabilité d’une personne qui ne peut pas comprendre les discours sur la sexualité et qui a beaucoup plus de chances d’être victime d’abus. Cependant, je prétends que cela fait partie du problème. Si quelqu’un ne connaît pas le sexe, sa sexualité et le consentement, il ne peut pas être d’accord ou en désaccord avec une notion qu’il ne peut pas comprendre.
Morale personnelle et éthique sexuelle :
Tes croyances obscurcissent-elles ton jugement ?
Est-il moralement acceptable de réprimer sexuellement les personnes ayant une déficience intellectuelle parce que l’idée te met mal à l’aise ?
Ou s’agit-il simplement d’une praxis visant à éliminer les éventuels abus sexuels à l’encontre des personnes les plus vulnérables ?
Faut-il mieux éduquer les familles, les partenaires, les soignants lorsqu’ils aident quelqu’un à explorer sa sexualité ?
Ou est-il seulement acceptable qu’une personne handicapée intellectuelle se livre à des actes sexuels avec une autre personne handicapée intellectuelle ?
En fin de compte, nous comprenons que nous sommes tous des êtres sexuels et tant qu’il n’y aura pas d’approches plus adaptées à chaque personne et une meilleure éducation, nous ne verrons aucun changement dans ce système qui, de toute évidence, ne fonctionne pas.
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