À l’origine, j’ai commencé à écrire cet article pour explorer le racisme sexuel dans la pornographie, en me concentrant particulièrement sur la représentation des femmes. Je voulais examiner la représentation des femmes asiatiques et noires comme soumises dans les médias. Et comment elle confirme les stéréotypes sexuels et les attentes dues au racisme sociétal largement répandu.
J’ai élargi mon article pour répondre à l’article de Rachel Bell dans Broadly après avoir trouvé une interview de James Deen. Il y parlait de l’inégalité raciale dans les castings pornographiques. Intriguée par la réputation ternie de Deen à la suite d’allégations d’abus, j’ai voulu connaître son point de vue sur le racisme.
S’attaquer au racisme sexuel dans la pornographie
Rachel Bell aurait pu aborder le racisme à l’échelle de l’industrie, mais elle a choisi de mettre l’accent sur les femmes qui refusent les scènes avec des hommes de couleur, qualifiées de « dégoûtantes et ennuyeuses ». Cela réduit le racisme sexuel aux femmes qui évitent les scènes interraciales, en ignorant des questions plus larges et les expériences des femmes, à l’exception d’une brève mention de l’écart de rémunération pour les femmes de couleur.
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<Consciente de ces limites, j’ai élargi mon article pour y inclure des discussions sur les hommes, dans le but d’explorer les problèmes affectant les deux sexes dans les films pour adultes dans les contextes hétérosexuels et LGBTQ+, en mettant l’accent sur la race, le genre et la sexualité.
Les femmes dans la pornographie
Les conversations sur les femmes dans la pornographie deviennent souvent intenses. Généralement, lorsque ce sujet est abordé, il tourne autour de la façon dont les femmes se perçoivent et perçoivent leur corps, de l’impact de la pornographie sur la vision de la sexualité des femmes, et du traitement des femmes par les hommes dans les scènes pour adultes.
Les gens l’analysent souvent à travers une lentille féministe, en excluant d’autres idéologies sociales. Il est rare que ces concepts soient abordés sous l’angle de la race. La réalité est que la consommation de pornographie affecte les femmes, qu’elles la consomment activement et explicitement ou non.
Gail Dines suggère que la prolifération des messages pornographiques à travers les images, les médias, la culture pop a un impact profond sur chacun d’entre nous. Elle évoque les images hyper sexualisées délivrées par les icônes de la pop Britney, Beyonce, Rihanna, et même Nick Jonas.
La sexualisation est un problème culturel
Lorsque j’enseignais en Thaïlande, toute la communauté scolaire fêtait un après-midi avec l’armée locale. Comme il s’agissait d’une école militaire, tous les élèves suivaient une formation de scouts. L’après-midi, toute l’école s’est rassemblée dans l’ovale principal, où l’on a joué de la musique, ri et joué, et où les enfants ont profité de la frivolité générale. Pendant ce temps, les enseignants étrangers se rassemblent dans un coin et les enseignants thaïlandais locaux dans un autre.
Les petits enfants, presque exclusivement des filles à l’exception des garçons homosexuels, ont commencé à danser d’une manière qui rappelle la façon dont Britney ou d’autres artistes féminines hyper sexualisées se frottent et dansent contre un poteau ou contre leurs danseurs masculins.
Notre groupe d’enseignants étrangers a été choqué par un comportement que nos pays d’origine jugeraient inacceptable. L’un d’entre nous a été particulièrement bouleversé. Après en avoir discuté avec notre professeur principal, nous avons compris que les artistes, selon leurs normes culturelles, ne considéraient pas la danse hautement sexualisée comme ouvertement sexuelle.
Pour eux, il s’agissait simplement d’une émulation d’une danse occidentale, dépourvue de toute connotation de sexe et de sexualité. En fait, plus ils dansaient de façon « provocante », plus ils étaient célébrés par leurs camarades et leurs professeurs. Ces enfants n’étaient pas en mesure de consommer de la pornographie. Les messages du porno les avaient déjà influencés avec l’idéal que le sexe et la sexualité étaient des concepts célébrés.
Les médias peuvent créer un déséquilibre sexuel
>Nous pouvons approfondir cette question grâce à la critique cinglante de Dines à l’égard du magazine Cosmopolitan et de sa représentation selon laquelle les femmes sont incapables d’éprouver un plaisir authentique. Les pages de Cosmo, qui s’adresse principalement aux adolescentes en développement, suggèrent que le plaisir sexuel d’une fille doit s’aligner sur celui d’un garçon, ce qui implique que ce qu’elle aime et désire doit correspondre à ce qu’il veut et aime. Le magazine, dans son ensemble, ne parle que de lui, de ses besoins, de ses envies, de ses désirs et, surtout, de son orgasme plutôt que du sien.
L’idée se répand dans la pornographie, qui cherche à faire du corps de la femme un outil supplémentaire pour son plaisir, en se concentrant sur la pénétration du pénis qui aboutit à son orgasme. Ceci est illustré par une scène pornographique se concluant généralement par son éjaculation. Comme le souligne Dine, les discours sur le plaisir féminin ont pour origine le fait d’être un objet de désir plutôt qu’un sujet avec des désirs. Cette perspective conduit à réduire les femmes à des rôles stéréotypés dans la pornographie.
Comment les femmes interprètent-elles les stéréotypes du racisme sexuel ?
Élargissons maintenant cette perspective pour examiner la féminité sous l’angle de la race. Nous voyons souvent des représentations de femmes noires et latines réduites à leurs courbes ou caractérisées par des attitudes qui doivent être domptées tout au long de la scène. Une fois de plus, nous pouvons constater l’influence de la société sur la pornographie, et celle de la pornographie sur la société.
Les femmes noires dans la pornographie sont étroitement liées à la culture historique américaine. En raison de la disparité entre les Blancs et les Noirs dans le passé de la nation, il existe une certaine fétichisation du porno interracial. Il s’agit généralement de dompter une femme blanche en utilisant un homme noir de « sous-classe » doté d’un pénis plus grand et donc perçu comme supérieur, mais cela s’applique également lorsque les rôles sont inversés.
La culture selon laquelle les femmes et les hommes de couleur sont des sous-classes a existé tout au long de l’histoire américaine et trouve ses racines dans l’esclavage. Casey Calvert explique que le porno interracial est une construction américaine, dont les stéréotypes associés continuent de façonner les politiques sociales modernes. Le concept d’un homme, autrefois considéré comme un esclave, qui domine une femme blanche avec un phallus trop grand par rapport aux hommes blancs, incarne les inégalités raciales et de genre et sous-tend la fascination pour la pornographie interraciale.
Le racisme sexuel examine généralement les traits actifs
Nous voyons souvent des arguments dirigés contre le porno qui discutent de la violence dans le porno et de l’objectivation des femmes. Ces arguments examinent généralement les traits actifs, où quelqu’un fait quelque chose à quelqu’un d’autre, soit par un mouvement physique, soit par une violence verbale. Il est moins courant d’envisager cette question sous l’angle de la passivité. Si nous déterminons que la violence domestique à l’égard des femmes est un problème masculin, ne devrions-nous pas adopter la même approche à l’égard du contenu pornographique ?
La fétichisation des femmes asiatiques est liée à la soumission, à la dévalorisation de leurs attributs physiques et au fait d’être des enfants. Le porno dépeint les femmes asiatiques comme des personnes aimant la soumission et la domination, portant souvent des queues de cochon, éclatant de rire, souriant excessivement et acceptant pleinement l’infantilisation dans tous les sens du terme.
Brouiller les pistes du racisme sexuel
Dans son article paru dans Everyday Feminism, Amy Sun établit un lien entre l’histoire de l’image de la femme asiatique, la colonisation et le brouillage des lignes entre les services et le sexe. Elle explique que l’image de la soumission dépend de la colonisation. La plupart du temps, les emplois subalternes tels que les salons de manucure et les salons de massage ne nécessitent pas beaucoup de compétences linguistiques pour fournir des services. Face aux déplacements et à l’invasion d’étrangers, les Asiatiques ont dû s’assimiler et s’adapter pour survivre.
Cela a conduit à des notions racistes telles que les femmes asiatiques réduites à la physique de leur vagin, avec l’hypothèse que toutes les femmes asiatiques sont petites et serrées. Amy Sun dépeint ce discours en contrepoint des hommes noirs et des grosses bites noires pour renforcer l’idée de l’orientalisme qui se définit comme la pratique discursive consistant à renforcer la dichotomie « nous » contre « eux », et « l’est » contre « l’ouest ». Cette question devient de plus en plus importante lorsque le porno est produit et consommé par des Occidentaux.
La pornographie est un vecteur de racisme sexuel par le biais de la fantaisie
Il est clair que le racisme sexuel existe en raison de l’histoire. Il s’est enraciné dans la conscience générale et offre une plate-forme apparemment légitime pour le racisme à travers l’enchevêtrement confus et délicat des pensées stéréotypées. Tout le monde ne considère pas la pornographie comme raciste, que ce soit par réflexion ou par ignorance. Beaucoup considèrent le porno simplement comme une scène de sexe, sans reconnaître ses implications raciales. Marty Klein est l’un de ces auteurs qui ne tient pas compte de l’idée de racisme sexuel au sein de la pornographie.
<Il reproche à Gail Dines d’avoir un problème avec l’idée de pornographie, et non avec la pornographie « raciste ». Le cœur de son argument est que la pornographie est un ‘véhicule de fantasmes sexuels’ et il s’exclame que tu verras des stéréotypes raciaux dans le porno sans le moindre effort. Il suggère que le « racisme » concerne principalement l’idée que les personnes de couleur sont considérées comme des objets sexuels. Il demande si nous considérerions cela comme moins raciste si nous voyions un petit pénis noir décevoir une femme ? Ou si nous voyions une petite femme asiatique exiger des rapports sexuels et refuser de laisser partir son homologue masculin, jusqu’à ce qu’elle en ait assez.
Dans un monde idéaliste, Klein a raison, mais il néglige de reconnaître la relation entre la pornographie et la société et la façon dont les valeurs d’un contexte social influencent et façonnent le contenu pornographique et vice versa. J’ai parlé du racisme sexuel inhérent à et , de la sexualité présumée des individus en fonction de leur race, de leur classe sociale et de leur apparence, et cela influence en partie l’industrie des adultes.
L’inégalité salariale dans la pornographie est un exemple de racisme sexuel
Klein a raison de définir la pornographie de façon simpliste comme un véhicule de fantasmes sexuels. Il suggère que le concept de « racisme » tourne principalement autour de l’idée que les personnes de couleur sont considérées comme des objets sexuels, ce qui est un exemple de racisme sexuel pur et simple.
Il fait également référence à la pornographie qui contient de petits pénis noirs et une femme asiatique dominante – ce qui va à l’encontre des pratiques discursives dominantes du porno. Le fait que les scènes de cette nature soient rares dans tout type de porno autre que celui produit à domicile devrait atténuer son triomphe en reconnaissant cela.
À l’exception des scènes d’humiliation, je n’ai rien trouvé après avoir cherché des vidéos avec les tags ‘Small black cock’. Bien qu’il soit possible de trouver des femmes asiatiques dominantes, elles se conforment toujours à certaines attentes qui renforcent les discours racistes dominants. La réalité est que les constructions sociales dictent le contenu de la pornographie et vice versa.
Si le racisme sexuel touche les femmes et les concerne de manière négative, il en va de même pour les hommes. La fétichisation des hommes noirs, le queering de la masculinité et de la femme gay, et l’attente des interprètes pornographiques masculins hétérosexuels.
Tout cela et bien plus encore, la semaine prochaine !